О том как классик белорусской литературы Янка Купала из Подмосковья отправлял телеграмму на идиш.

For ones who dose not know how to read  in russian go to the second half of the post.
------------------------------------------------------------------------------
Где-то году в 1936-м в подмосковный дом отдыха приехали три поэта из Белоруссии: Янка Купала, Изи Харик и Зелик Аксельрод. Причем, если Купала писал по-белорусски, то его спутники стихи писали на родном для них языке идиш. Отдых сразу пошел в «правильном» направлении, и уже к вечеру третьего дня все взятые с собой деньги волшебным образом превратились в головную боль и гору пустой стеклопосуды. Пришлось поэтам тащиться на почту и давать слезную телеграмму в Минск, чиновнику по фамилии Лесин, ответственному за материальное благосостояние белорусской литературы. Всплеск поэтического вдохновения, усугубленный голодом и похмельем, привели к тому, что телеграмма получилась в стихах и заканчивалась следующим эпохальным двустишием:

Мир без денег тесен,
Хоб рахмонэс, Лесин.

Загадочные слова «хоб рахмонес» не составляли никакой загадки ни для Лесина, ни для Купалы, как и для большинства бывших жителей черты оседлости. В переводе с идиш это означает «имей сочувствие». Однако составители телеграммы не учли, что в Подмосковье, в отличие от родной Белоруссии, ни языка идиш, ни их самих никто не знает. Телеграфистка, прочитав бланк телеграммы, сказала «подождите минуточку», исчезла в глубине отделения связи и вскоре вернулась в сопровождении молодого человека в милицейской форме. Милиционер подошел к растерявшимся писателям и грозно спросил:
— Что за непонятные телеграммы посылаете, граждане? Может быть, это шифр такой? Может быть, вы шпионы?
Несмотря на анекдотичность ситуации, неприятности могли последовать более чем серьезные. Объяснять про язык идиш не следовало: первые звоночки в виде закрытия еврейских школ уже раздавались. Необходимо было срочно придумать «отмазку». И гениальный поэт Купала ее придумал.
— Товарищ, — сказал он милиционеру, — какой шифр, о чем вы? Это же просто подписи. Это наши фамилии в телеграмме. Вот он, — Купала указал на Харика — Хоб, а этот, — он кивнул в сторону Аксельрода — Рахмонэс, ну а я — Лесин. Вот и всё.
Милиционер посмотрел на Харика и подозрительно переспросил:
— Хоб?
— Хоб, Хоб, — с готовностью подтвердил тот. — Белорусский писатель Изи Хоб.
Аксельрода милиционер не стал даже спрашивать. И так было видно, что фамилия Рахмонэс подходит к нему как хорошо сшитый костюм.
Телеграмма была благополучно отправлена, новоявленные Хоб, Рахмонэс и Лесин получили аванс за никогда не изданную книгу, и отдых продолжился. Увы, это был последний случай, когда поэтам удалось обмануть бдительность органов. Харик был арестован и расстрелян в 1937 году как член «троцкистско-зиновьевского блока», Аксельрод — в 1941-м. Купала погиб в 1942-м при невыясненных обстоятельствах: разбился, упав в лестничный пролет гостиницы «Москва»...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Story as it was promised , in a begging of the post for English speaking readers of my blog.

In 1936 three poets came from Belarus (Yanka Kupala, Izi Harik and Zoellick Axelrod) to the resort near Moscow, And, if Kupala wrote in Belarusian, his companions were writing poems in their native Yiddish. The rest went straight to the "right" direction, and by the evening of the third day all the money taken for development of new Byelorussian masterpiece magically turned into a headache and an empty mountain of glassware. Poets had to go to the post office and give telegram to Minsk to official named Lesin, responsible for the economic welfare of Belarusian culture and literature in general. Splash of poetic inspiration, aggravated by hunger and hangover, have led to the telegram which  turned into verse and ended  with a following a landmark phrase:


A world without money is too small,
Hob rahmones, Lesin.
( believe me, it rimes vary nicely in Russian)

Mysterious words "Hob rahmones" did not constitute any puzzles  for Lesin, nor for Kupala, as for most of the former inhabitants of the Pale. Translated from the Yiddish meaning "Have a sympathy." However, the poets failed to realize that in the Central Russian region, in contrast to their native Belarus, neither Yiddish nor them no one knows. Telegraph operator, after reading the telegram form, said, "wait a minute," disappeared in the depths of the office and soon returned, accompanied by a young man in police uniform. A policeman approached and angrily bewildered asked writers:
- What a strange telegram you are sending? Maybe you are trying to send coded message, are you hiding something? Maybe you are spies?
Despite the anecdotal situation, more than serious trouble could follow. Explanations about the Yiddish language would not help much: the first steps in the form of the closure of Jewish schools have already been done. It was necessary to come up with " urgent excuse." And the genius of Kupala thought of one write away.
- Comrade, - he said to the policeman, - a code, what are you talking about? This is just a signature. This is our last names in the telegram. Here he is - Kupala indicated to Harik - Hob, and he is - by nodding toward Axelrod - Rahmones, well, and I am - Lessin. That's it.
The policeman looked  suspiciously and asked toward Harik:
- Hob?
- Hob, Hob - readily confirmed Belarusian writer Izzy Haub.
Axelrod was not even asked. And so it was obvious that the name Rahmones fitted him as well-tailored suit.
The telegram was successfully sent. The day latter Hob, Rahmones and Lesin received an advance for a book what never was published, and the rest continued. It was the last time the poets managed to deceive the authorities. Harik was arrested and executed in 1937 as a member of the "Trotsky-Zinoviev bloc," Axelrod - in 1941. Kupala was killed in 1942 under mysterious circumstances: by falling into the stairwell of the hotel "Moscow" ...

Less known Marshak (part 2)

Check out another poem by young Marshak, which was published in one of Jewish Odessa Periodicals, right after one of many pogroms which were happening all over Russia during first decade of XX century. Marshak tells us story of Inquisition, life and suffering of Spanish Jews back some 400 years ago, but we clearly could see what Marshak is traying to tell as by going back to the history. The parallels are obvious. Same Samuil Yakovlevich Marshak , same talent  but completely different poet with completely different view on life and self expiration.

Don't get me wrong I love Marshaks' work, however I like this Marshak much more.

Инквизиция

 

На Пасху, встречая свой праздник свободы
Под низкие своды спустились они.
Казалось, звучали шаги в отдаленьи,
И глухо дрожали крутые ступени,
И тускло горели огни.

        Семья притаилась за скатертью белой...
        Могучий и смелый, лишь он не дрожал,
        И встал он пророком
        В молчанье глубоком,
        И взором окинул подвал.

И тихо он начал: "Рабами мы были!"
Но в темной могиле, в подвале немом
Мы гордо повторим: "мы были, мы были!
Теперь мы тяжелое иго забыли -
И дышим своим торжеством!"

        Пускай мы пред смертью, пускай мы в подвале -
        Грядущие дали не скрыл этот свод!
        И нашей свободы никто не отнимет...
        Пусть голову каждый повыше поднимет
        И смерти бестрепетно ждет!
        "Мы были рабами! Мы были! Мы были!"

И вдруг позабыли свой ужас они:
Они не слыхали в минутном забвеньи,
Как глуше, сильней задрожали ступени,
И дрогнули робко они.
Вскочили... Столпились... Слетела посуда,
Как мертвая груда... Застыли и ждут.

        И отперлись двери - и черные звери
        По лестнице черной идут.
        И сытый, и гордый
        И с поступью твердой
        Аббат выступал впереди...

Старик к нему вышел. Он стал у порога,
Спокойный и гневный, как Посланный Бога...
И замерли крики в груди!..
И встретились взоры...

‎5772.שנה טובה

‎5772
שנה טובה Shana Tova!!!
Happy New Year!!!
Счастливого Нового Года!!!

Little bit about everything!!

Have you ever heard about Football club Maccabi. Of cause yes if it is well known Maccabi Haifa or Tel Aviv or Maccabi New York, for God's sake. But about Maccabi Moscow, I would imagion , not that many people heard. However club like that is exist since 2003, then Moscow Club Presnia got support of Local Jewish businessman Pavel Feldblum and Moscow Jewish Community in general. Club is playing in Russian championship of amateur football clubs (III division or Moscow division) not a strongest team in a league, however a visible Jewish presence in Moscow Sport Football scene.

Go Maccabi Go. Вперед Маккаби, Вперед, מאַקקאַבי פאָרויס

If Maccabi is soccer club in Moscow, than Aaron is grand piano virtuoso. Here is Aaron showing his interpretation of Mozart’s Piano concertos 21 and Tchaikovsky’s Swan Lake at North Western Auditorium in Evanston Illinois.

Если бы Windows была сделано в Одессе или А-идеше компутер

1. После загрузки Windows появляется надпись «Таки я загрузилась! » и в
течение 15 минут играет мелодия «Семь сорок», которую нельзя ни
приостановить, ни отменить. 

2. При нажатии на клавишу «Старт» появляется сообщение «Ну, шо ты тут
клацаешь, пошел бы лучше в футбол поиграл... ». 

3. Клавиатурный драйвер автоматически преобразовывает букву «г» в букву
«х», а букву «ч» в букву «ш». 

4. При открытии нового документа по умолчанию ему присваивется название
«Шоб ты был здоров.doc». 

5. При подсоединению к Интернету появляется надпись: «Шо ты занимаешь
линию? А вдруг мама позвонит? » 

6. При открытии любой папки или файла появляется предупреждающее
сообщение: «И оно тебе туда надо? » 

7. При инсталяции любой программы появляется сообщение: «Ну и куда ты
собираешься писать, поц? Ты купил новый харддрайв? » 

8. Размеры файлов указываются с точностью до бита, а вместо таймера в
панели встроен счетчик потребления электроэнергии за время работы
компьютера. 

9. При вызове справочной системы всегда появляется инструкция по
приготовлению фаршированной рыбы. 

10. Каждые 30 минут автоматически включается savescreener с надписью:
«Ой-вей, я устала... »

Little bit of XX century Soviet Jews stats.

Little bit of XX century Soviet Jews stats.

Check out some interesting Statistical information about Jews in Soviet Union during 20th century. Here some statistical tables for you to enjoy.

1. Jewish population through out 20th century in thousands and as a percent of whole population in pre-World War

2.) Jewish population by Soviet Republic from 1926 to 2000



3.) Jewish population by autonomous republics, regions and oblasts in Russia, Ukraine and Belarus from 1926 to 2000 ( in a borders for particular year, in thousands).

4.) Local Growth/Loss vs. Immigration/Emigration ( Jewish Population in Former USSR)

5.) Jewish population in selected cities of Former USSR in 1897-2000.



Старик Хоттабыч

Старик Хоттабыч

Эту книгу знаменитого советского писателя Лазаря Гинзбурга, кстати, родившегося в Витебске, читал каждый из вас. Если и не читал, то уж точно смотрел одноименное кино. Даже если не смотрел, то слышал название. Речь о «Старике Хоттабыче». Не заметили никаких неточностей? Нет? Фамилия автора не смутила? Чтож, продолжим.

Спросите любого русского человека: «Знаете ли вы кто такой
Хоттабыч?» Ответ будет утвердительный, не сомневайтесь. Некоторые
даже вспомнят полное имя старика. Дескать, Гассан Абдуррахман ибн
Хоттаб. Кто-то поведает подробности сказочного повествования. Кто-то
будет осведомлен о заимствовании сюжета сказки у английского
писателя Томаса Энсти Гатри, писавшего под псевдонимом Ф. Энсти…
Но, нас эта повесть интересует в несколько другом аспекте. В
эзотерическом, так сказать. Стоит покопаться в тексте «Хоттабыча»
внимательнее, всплывает множество «нюансов», о которых хочется
рассказать подробнее.

Итак, начнём с фамилии автора на обложке книги – Лагин. Лазарь
Лагин. По одной версии, составление первых букв имени и настоящей
фамилии. ЛАзарь ГИНзбург. Наиболее распространенный вариант.
Есть вторая вариация. Была, дескать, у Лазаря невеста, которую звали
Галя. Стало быть, он, Лазарь, был «галин». Анаграмма. Перестановка букв.
Но есть и третья версия! В 1936 году писателю Гинзбургу исполнилось
33 года. Теперь напишем цифры буквами. «Ламед» (30) и «гимел» (3).
Читаем – «лаг»…

Сразу понятно – всё ох как непросто…
Далее, перейдя непосредственно к произведению, дотошно вчитываясь в
текст «Хоттабыча», мы обнаружим удивительные вещи. Старик из
бутылки, точнее – джин из глиняного кувшина, хоть и одет изначально
в арабские одежды, бормочет свои заклинания… на еврейском языке!
Читаем первый вариант книги.
«Вместо ответа Хоттабыч, кряхтя, … вырвал из бороды тринадцать
волосков, мелко их изорвал, выкрикнул какое-то странное слово
«лехододиликраскало»…».
Меня удивляет, почему это пропустила цензура! И почему Лагина не
посадили в 37-ом, когда была опубликована эта сказка? Вы знаете
значения этого заклинания? Неудивительно. Это же известнейший
еврейский гимн, который ортодоксальные иудеи поют перед каждой
субботой! «Лехо доди ликрас кало, пней шабес некабело». Что означает
«иди, мой друг, навстречу невесте, встретим лик Субботы». Это вам не
какой-то там «трах-тибидох-тах-тах», которого, кстати, нет в тексте.
Впрочем, люди «в штатском» приходили с ордером на арест в дом Лагина
чуть ли не каждый день (ордер был действителен только в течение
суток). Но Лазаря дома не было. Он был в длительных командировках.
То на Крайнем Севере, плавал на ледоколе возле Шпицбергена. То в
Средней Азии… Это его и спасло. А точнее, спас лично Фадеев,
тогдашний глава советских писателей. Отплатив, таким образом, добром
за добро, ведь когда-то именно Лагин распознал писательский талант
Фадеева.

Но, вернёмся к Хоттабычу. Какая такая «невеста» упоминается в этом
«странном слове»? Ведь главному персонажу Вольке всего… Да, нет же!
В первом издании чётко говорится – Вольке Костылькову 13 лет. Это
значит, что тот уже достиг совершеннолетия, с еврейской точки
зрения. А, может, это упоминавшаяся витебская Галя?
Хотя, в иудейской традиции невестой называют Субботу.

В кинотеатре рассерженный Хоттабыч вспоминает, что он настолько
могущественный джин, что с ним «ничего не мог поделать сам Сулейман
ибн Дауд». Кто такой этот Сулейман? Всё просто – царь Соломон. Шломо
бен Давид. Соломон, как известно, носил кольцо с надписью «всё
пройдёт». И кольцо это повелевало джинами. Помните, как гонялся
Хоттабыч за иностранцем Ванденталлесом, думая, что тот владеет
заветным кольцом?

– Да позволено будет мне узнать, что ты, о бриллиант моей души,
подразумеваешь под этим неизвестным мне словом «балда»? –
осведомился с любопытством старик Хоттабыч.

Волька от смущения покраснел, как помидор.

– Понимаешь ли… как тебе сказать… э-э-э… ну, в общем, слово «балда»
означает «мудрец».

Нужно заметить, что над этой фразой я тоже смеялся. В детстве. Но,
оказывается, смеялся последним автор. И вот почему.
По-еврейски «баал дат» означает… правильно, «мудрец»! Не соврал
Волька Костыльков! Этого не знали только советские партийные идеологи.
Всё это цитирование объясняется просто. Детство писателя Гинзбуга
прошло в Витебске, местечке, где до революции на 17 христианских
церквей приходилась 51 синагога. Здесь же, в Витебске, он окончил
хедер. Отсюда нужно искать корни Хоттабыча и его иудейских высказываний.
Перечитайте «Старика Хоттабыча» и задайте себе вопросы: кто такой
царь джинов Джирджим ибн Реджмус? почему его тётку зовут Икриша? что
означает название королевства Бенэм и города Сокке?

Прочитав другие произведения Лазаря Лагина, мы лишь утвердимся в
правильности наших суждений – иудейские названия сплошь и рядом.
Например, в романе «Патент АВ»: город Бакбук переводится с иврита
«бутылка», персонаж Эдуф – «раб», другой персонаж Цфардейа –
«лягушка»… И т.д. За это произведение Лагин получил, кстати сказать,
Сталинскую премию. И это в то время, когда происходит борьба с
космополитами! И уже осуждены и даже расстреляны Бронштейн,
Розенфельд и Аронов, которых мы знаем под фамилиями Троцкий,
Каменев, Зиновьев.

Неудивительно, что не раскусили борцы за «правильную» идеологию
еврейских насмешек Гинзбурга. К тому времени все советские писатели
имели благозвучные фамилии. Штейнкман стал Михаилом Светловым.
Фридлянд – Кольцовым. Гликберг переродился в Сашу Черного. Зильбера
мы помним как Вениамина Каверина, создателя «Двух капитанов».
Вот и уроженец Витебска Гинзбург вошёл в историю как Лазарь Лагин,
автор детской сказки «Старик Хоттабыч», которая, говоря словами
своего героя-джинна, всего лишь «удивительная история, которая, будь
она написана иглами в уголках глаз, послужила бы назиданием для
поучающихся».

Еврейский юмор.

В одесской школе учительница задает вопрос классу:
 —Дети, кто знает, что было в 1799 году?
    Как вам не стыдно такого не знать.
    В 1799 году родился великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин!
    А кто знает, что было в 1812 году?
Встает Изя и отвечает:
—Мне кажется, в 1812 году у Александра Сергеевича была бар-мицва…


*******************************

Один человек пришел к раввину и сказал:
- Рабби, что мне делать?
  Моя дочь живет в такой нищете!
  Ее муж не работает, только молится и учит Тору.
- Ну и что? - удивился раввин. - Я вот тоже молюсь и учу Тору.
- Ты - другое дело, - возразил человек. - Это твой бизнес.
********************************

В банe:
- Вы из Бeрдичeва?
- А как вы узнали?
- Сразу видно - ажурная работа нашeго раввина.
 
********************************
 

Percent of Jews to whole population of Moscow who died in 1990s by district.
Percent of Jews to whole population of Moscow who were born in 1990s by district. Cool map, especially for Jews who were born in Moscow. :)

Темп исхода евреев с постсоветского пространства в 1990-е был выше, чем из Российской Империи на рубеже ХIХ и ХХ веков

Темп исхода евреев с постсоветского пространства в 1990-е был выше,
чем из Российской Империи на рубеже ХIХ и ХХ веков

Начиная с 1989 года, массовая эмиграция достигла таких масштабов, что стала играть первостепенную роль в сокращении численности евреев в Российской Федерации. В большинстве других постсоветских государств падение численности евреев вследствие эмиграции было еще более быстрым. В целом темп этого исхода оказался даже выше, чем тот, что был у массовой эмиграции евреев из Российской Империи на рубеже XIX и ХХ веков⁴. По нашей оценке, за 1989-2006 годы около 1,6 млн. евреев вместе со своими родственниками-неевреями покинули бывшее советское пространство (см. табл. 3). Это число в 5,5 раза превышает общее количество таких эмигрантов в предшествующий более длительный период 1970-1988 годов. Из общего количества выехавших в 1989-2006 годы около 979 тысяч человек (61%) направились в Израиль. Однако не все они обосновались там. Так, по данным официальной израильской статистики, к 2003 году число тех из них, кто прибыл начиная с 1990 года, а затем покинул Израиль на срок более одного года и не вернулся, составило 58,4 тысячи человек (около 6%)⁵. Число евреев и членов их семей, переселившихся в 1989-2006 годах из бывшего СССР в США, может быть оценено примерно в 325 тысяч [включая тех, кто не получил поддержку со стороны Общества помощи еврейским иммигрантам (HIAS)]. Количество мигрировавших за этот период в Германию достигло почти 220 тысяч.

Таблица 3. Эмиграция евреев и членов их семей из бывшего СССР,
1989-2006 годы, тысяч человек

Год	Всего	В том числе в:
		Израиль	США*	Германию
1989	72	12,9	56**	0,6
1990	205	185,2	6,5**	8,5
1991	195	147,8	35,2	8,0
1992	123	65,1	45,9	4,0
1993	127	66,1	35,9	16,6
1994	116	68,1	32,9	8,8
1995	114	64,8	21,7	15,2
1996	106	59,0	19,5	16,0
1997	99	54,6	14,5	19,4
1998	83	46,0	7,4	17,8
1999	99	66,8	6,3	18,2
2000	79	50,8	5,9	16,5
2001	60	33,6	4,1	16,7
2002	44	18,5	2,5	19,3
2003	32	12,4	1,6	15,4
2004	25	10,1	1,1	11,2
2005	18	9,4	0,9	6,0
2006	10	7,5	0,6	1,1

* Данные за 1991-2006 гг. относятся только к тем, кто получил поддержку со стороны Общества помощи еврейским иммигрантам (HIAS).
** Выбытия.

Источник: Tolts M. Post-Soviet Jewish Demography, 1989-2004 // Revolution, Repression and Revival: The Soviet Jewish Experience / Eds. Z. Gitelman and Y. Ro’i. Lanham, MD, 2007. P. 293 [in press; updated].

В 1989 году СССР покинули 72 тысячи евреев и членов их семей, подавляющее количество которых – 56 тысяч (78%) – направилось в США, что заставило правительство этой страны отказаться в конце данного года от приема лиц, выехавших по израильским визам после того. В дальнейшем на еврейскую иммиграцию в США с постсоветского пространства были введены квоты, и процедура оформления разрешений на въезд шла только непосредственно в государствах бывшего СССР. При этом четкое предпочтение отдавалось тем, кто имел близких родственников в США⁶.

Между тем окончательный кризис советской системы привел к пику эмиграции. В 1990 году СССР покинули 205 тысяч евреев и членов их семей. Подавляющее большинство из них – 185,2 тысячи (90%), т.е. больше, чем за все предшествующее двадцатилетие 1970-1989 годов, когда их количество составило 178 тысяч, прибыли в Израиль. В 1991 году, к концу которого Советский Союз прекратил свое существование, из него эмигрировали еще 195 тысяч, из них 147,8 тысячи (76%) направились в Израиль. В 1992 году общее число евреев и членов их семей, выехавших за пределы бывшего СССР, снизилось до 123 тысяч, а в 1993 году составило 127 тысяч. Затем масштабы еврейской эмиграции постепенно сокращались до 1998 года, что во многом соответствовало снижению численности данной этнической группы в бывшем СССР, а значит, и количества потенциальных эмигрантов. В этот период немногим более половины (52-59%) мигрантов направлялись в Израиль (рис. 2).

Рисунок 2. Доля Израиля в эмиграции евреев и членов их семей из бывшего СССР, 1989-2006 годы, %

Финансовый кризис 1998 года в России привел к временному росту эмиграции из этой страны и в целом со всего постсоветского пространства⁷. Уровень эмиграции из Российской Федерации в Израиль в 1999 году вернулся к показателю 1990 года⁸. При этом доля Израиля как принимающей страны во всей эмиграции евреев и членов их семей из бывшего СССР повысилась до 67%. В условиях кризиса их намного возросшее желание эмигрировать реализовалось в основном благодаря возможностям, предоставленным израильским Законом о возвращении. В последующие годы в целом цифры постсоветской еврейской эмиграции снижались уже постоянно⁹. Это соответствовало как резкому сокращению еврейского демографического потенциала, остающегося на территории бывшего СССР, так и стабилизации ситуации и начавшемуся экономическому росту в большинстве постсоветских стран. В результате, по последней оценке, в 2006 году только примерно 10 тысяч евреев и членов их семей покинули эти государства.

После 11 сентября 2001 года роль США как страны назначения в постсоветской еврейской эмиграции резко упала: в 2002 и в 2003 годах лишь около 2,5 и 1,6 тысячи новых мигрантов соответственно были зафиксированы как получившие поддержку со стороны Общества помощи еврейским иммигрантам (HIAS). В последующем их число сократилось еще более: в 2004 году – до 1,1 тысячи; в 2005 – до 0,9 тысячи; в 2006 году – до 0,6 тысячи. Германия с начала 1990-х годов имела свою программу привлечения евреев из бывшего СССР. В 2002-2004 годах еврейская иммиграция с постсоветского пространства в эту страну была временно более многочисленной, чем в Израиль. Однако к середине текущего десятилетия Германия резко свернула свои усилия по привлечению евреев из постсоветских государств. В результате, в 2006 году только 1,1 тысячи евреев и членов их семей въехали в эту страну оттуда, тогда как еще в 2002 году это число составляло 19,3 тысячи. Сегодня только Израиль держит свои границы открытыми перед евреями всего мира и их близкими. Потому закономерно, что в 2006 году три четверти всех евреев и членов их семей, которые покинули постсоветское пространство, направились в эту страну.

По данным за 1989-2001 годы, когда все три только что отмеченные страны активно принимали евреев и членов их семей из бывшего СССР, очень близкое их количество прибыло в Израиль из Российской Федерации и Украины (табл. 4). В тот же период, по нашей оценке, в США из Украины въехало в 1,6 раза большее их число, чем из Российской Федерации, а для миграции в Германию разрыв был еще большим – в 2 раза. В результате, в эти годы доля выходцев из Украины в общем числе евреев-мигрантов из бывшего СССР и членов их семей была преобладающей среди переселившихся в США (41%) и особенно в Германию (56%). Удельный вес въехавших из Российской Федерации в эти страны был существенно ниже (26 и 27% соответственно). Среди переселившихся в Израиль доля выходцев из Украины (33%) была примерно той же как из Российской Федерации (32%).

Таблица 4. Эмиграция евреев и членов их семей из Российской Федерации и Украины в Израиль, США и Германию, 1989-2001 годы, тысяч человек.

Страна прибытия	Страна выбытия
	Российская Федерация	Украина
Израиль	291,2	299,8
США*	81,1	128,6
Германия	45,0	92,7

* Оценка на основе неполных данных о распределении выехавших по странам, соответствующая общему числу эмигрантов из всего бывшего СССР.

Источник: Tolts M. Migration since World War I // The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe / Ed. G.D. Hundert. New Haven, СТ, 2008. P. 1438 [in press].

Таким образом, всего в 1970-2006 годах за пределы бывшего Советского Союза выехало почти 1,9 млн. евреев и членов их семей. Большинство из них (около 1,15 млн., т.е. 60%) направились в Израиль. Понятно, что в этот весьма значительный миграционный поток входили часто те, кто прежде не идентифицировали себя как евреи в советских переписях населения и не относились властями в бывшем СССР к лицам данной национальности. Потому оценка общего числа евреев в современном мире, имеющих корни в бывшем Советском Союзе, равно как и их распределения по странам совсем не простая задача.